«Книга оптики» и опыт как аргумент
Средневековый арабский трактат по оптике в семи книгах, в котором зрение объясняется светом, идущим от предмета в глаз, а не лучами, выходящими из глаза. Каждому участку предмета соответствует точка на поверхности глаза.
Автор, Ибн аль-Хайсам, работал в Каире около 1030 года. Метод здесь важнее самого вывода: утверждения о свете проверяются специально устроенными опытами с камерой-обскурой, трубками и экранами. Это ранний пример «опыта как аргумента», а не только как иллюстрации.
Через латинский перевод «De aspectibus» (до 1200 года) книга стала основой оптики Роджера Бэкона, Джона Пекама и Витело, а в издании Риснера 1572 года её читал Кеплер.
Почему такая дата
приблизительная: датировка Сабры и Смита по внутренним ссылкам текста; популярная дата «1011-1021» (годы предполагаемого домашнего ареста в Каире) источниками не подтверждается
Из чего выросло
-
Греко-арабское переводческое движение в Багдаде
повлияло на · Уверенность: высокая
«Книга оптики» Ибн аль-Хайсама стоит на греческом корпусе, который дало переводческое движение: он хорошо знал «Оптику» Птолемея по арабскому переводу и вёл по ней собственный разбор зрения, так что его книга во многом переработка и развитие Птолемея.
Спор: Связь идёт через тексты, а не через учреждение и не через город. Ибн аль-Хайсам писал «Книгу оптики» в Каире при Фатимидах, за тысячу вёрст от Багдада и через полтора столетия после аль-Мамуна; общим у них был только арабский корпус греческой науки. Кто именно и когда перевёл «Оптику» Птолемея на арабский, точно не установлено: греческий подлинник утрачен, текст известен по латинскому переводу с арабского.
Источники связи
- Smith A. M. «Optics to the Time of Kepler», Encyclopedia of the History of Science (ETHOS), Carnegie Mellon University Libraries (заказчики переводов) (2022) Сверено 20.09.2026
during the Abbasid Caliphate, which acceded in 750 and took Baghdad for its capital, growing interest in foreign scientific and philosophical texts impelled high-level patrons to commission translations of them
- Smith A. M., там же (объём переведённого к концу IX века) (2022) Сверено 20.09.2026
by the end of the ninth century a sizeable compendium of Greek works had been rendered into Arabic
- Smith A. M., там же (Ибн аль-Хайсам и «Оптика» Птолемея) (2022)
Ibn al-Haytham was thoroughly familiar with Ptolemy's Optics and used it as a guide for his own analysis of vision. To a great extent, in fact, the Kitāb al-Manāẓir represents both a thorough revision of, and a grand elaboration on Ptolemy's Optics.
«Сверено» значит, что в этот день цитата была найдена по указанному адресу дословно. Отсутствие даты значит, что мы пока не смогли открыть источник, а не что цитата неверна.
- Smith A. M. «Optics to the Time of Kepler», Encyclopedia of the History of Science (ETHOS), Carnegie Mellon University Libraries (заказчики переводов) (2022) Сверено 20.09.2026
Что из него выросло
-
Изображение на сетчатке и теория линз («Ad Vitellionem paralipomena»)
повлияло на · Уверенность: высокая
Кеплер писал книгу как «дополнения к Вителло», отвечая на издание Ризнера 1572 года, где «Перспектива» Вителло напечатана вместе с «De aspectibus» Ибн аль-Хайсама, и его теория изображения на сетчатке выросла внутри этой перспективистской традиции как решение поставленной ею задачи о зрении.
Спор: Историки расходятся в том, преемство это или разрыв. Линдберг (1976) видит в теории изображения на сетчатке завершение средневековой перспективистской традиции. Смит (2022) подчёркивает обратное: у Ибн аль-Хайсама и Вителло хрусталик сам ощущает лучи, падающие на него по перпендикуляру, а у Кеплера он преломляет свет и строит на сетчатке настоящее изображение, так что Кеплер разрушил ту схему, которую формально лишь дополнял. Преемство при обоих чтениях остаётся, меняется лишь его знак: продолжение традиции или её слом.
Источники связи
- Smith A. M. «Optics to the Time of Kepler», Encyclopedia of the History of Science (ETHOS) (2022) Сверено 20.09.2026
Whatever the case, it saw its first printing in 1535 and its second in a tandem edition with Alhacen's De aspectibus published by Friedrich Risner in 1572.
- Smith A. M., там же (на какое издание отвечал Кеплер) (2022) Сверено 20.09.2026
This, most likely, was the edition of Witelo's Perspectiva to which Kepler was responding in the Paralipomena of 1604.
- Smith A. M., там же (Бэкон, Вителло и Пекам ввели Ибн аль-Хайсама в западную оптику) (2022) Сверено 20.09.2026
In doing so they brought Alhacen into the mainstream of medieval and Renaissance optical thought.
- Richards R. J., рецензия на: Lindberg D. C. «Theories of Vision from Al-Kindi to Kepler», Journal of the History of the Behavioral Sciences, с. 380 (1979), 380 Сверено 20.09.2026
The final chapter of Lindberg's study is devoted to what he regards as the culmination of the medieval perspectivist tradition, Kepler's theory of the retinal image.
- Richards R. J., там же (на чём строил Кеплер) (1979), 380 Сверено 20.09.2026
Kepler, building on the views of Witelo, Pecham, and Porta, came to appreciate the refractive use of the lens in forming an image on the retina.
- Norton S. D. «Abu 'Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham», Science and Its Times (Encyclopedia.com) (2001) Сверено 05.10.2026, цитата собрана из фрагментов
the most important and influential work on optics between the time of Ptolemy...and Johannes Kepler
«Сверено» значит, что в этот день цитата была найдена по указанному адресу дословно. Отсутствие даты значит, что мы пока не смогли открыть источник, а не что цитата неверна. «Собрана из фрагментов» значит, что на странице эти слова стоят не рядом: мы нашли каждый фрагмент по отдельности и соединили их многоточием.
- Smith A. M. «Optics to the Time of Kepler», Encyclopedia of the History of Science (ETHOS) (2022) Сверено 20.09.2026
-
«Танких аль-маназир»: пересмотр «Книги оптики» и объяснение радуги
улучшило · Уверенность: высокая
«Танких» аль-Фариси это по существу пересмотр «Книги оптики» Ибн аль-Хайсама, написанный после глубокого её изучения.
Источники связи
- O'Connor J. J., Robertson E. F. «Kamal al-Din Abu'l Hasan Muhammad Al-Farisi», MacTutor History of Mathematics Сверено 04.10.2026
Al-Shirazi advised him to consult the Optics of ibn al-Haytham and al-Farisi made such a deep study of this treatise that al-Shirazi suggested that he write what is essentially a revision of that major work.
- Russell G. A. «Fāresī, Kamāl-al-Dīn», Encyclopaedia Iranica, vol. IX, fasc. 3, 1999 (1999) Сверено 04.10.2026
critical revision of Ebn al-Hayṯam’s Ketāb al-manāẓer
«Сверено» значит, что в этот день цитата была найдена по указанному адресу дословно. Отсутствие даты значит, что мы пока не смогли открыть источник, а не что цитата неверна.
- O'Connor J. J., Robertson E. F. «Kamal al-Din Abu'l Hasan Muhammad Al-Farisi», MacTutor History of Mathematics Сверено 04.10.2026
Источники узла
- Smith A. M. «Alhacen. A Critical Edition», Preface (Philadelphia, 2001-2010; страница издания на dlib.biblhertz.it) (2001) Сверено 05.10.2026
Sometime between 1028 and 1038, Ibn al-Haytham completed his monumental optical synthesis, Kitab al-Manazir (»Book of Optics«).
- Smith A. M., там же, о латинском переводе (2001) Сверено 05.10.2026
By no later than 1200, and perhaps somewhat earlier, this treatise appeared in Latin under the title De aspectibus.
- El-Bizri N. «Ibn al-Haytham: An Introduction», Muslim Heritage (FSTC) Сверено 05.10.2026
composed in seven books, sometime between 1028 and 1038
- Norton S. D. «Abu 'Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham», Science and Its Times (Encyclopedia.com) (2001) Сверено 05.10.2026, цитата собрана из фрагментов
the most important and influential work on optics between the time of Ptolemy...and Johannes Kepler
«Сверено» значит, что в этот день цитата была найдена по указанному адресу дословно. Отсутствие даты значит, что мы пока не смогли открыть источник, а не что цитата неверна. «Собрана из фрагментов» значит, что на странице эти слова стоят не рядом: мы нашли каждый фрагмент по отдельности и соединили их многоточием.
Дальнейшее чтение
Не свидетельства: цитаты не несут и написанного не подтверждают. Это книги и сканы, куда идти дальше.